Parmi les paroles des savants illustres

au sujet de l'exemption de Allah ta^ala

de la localisation et de l'endroit

Sachez que la croyance des gens de la vérité dans leur totalité, c'est que Allah n'a aucune ressemblance avec l'univers d'aucune manière que ce soit, et qu'Il existe sans comment et sans endroit, qu'Il n'a nul besoin des mondes. Il suffit pour prouver l'exemption de Allah de l'endroit, de la localisation et de la direction Sa parole :

[sourat Ach-Choura / 11] ce qui signifie : "Rien n'est tel que Lui". Ainsi, si Allah avait un endroit, Il aurait des semblables et des dimensions : longueur, largeur et profondeur, Il aurait un volume et une étendue et celui qui est ainsi est créé et a besoin de Qui l'a caractérisé par ce volume. La preuve du hadith que Allah existe sans endroit, c'est :

[rapporté par Al-Boukhariyy et d'autres] ce qui signifie : "Allah est [de toute éternité] et rien d'autre que Lui n'est [de toute éternité]".

L'Imam Al-Bayhaqiyy dans son livre Al-'Asma'ou wa s-Sifat a dit : "Certains de nos compagnons ont tiré pour argument concernant Son exemption de l'endroit, la parole du Prophète (^alayhi s-salatou wa salam) qui signifie : "Tu es Adh-Dhahir, Rien n’est donc au-dessus de Toi, et Tu es Al-Batin, rien n’est donc en-dessous de Toi".  Il a dit ensuite, que Allah l’agrée : "s’il n’y a rien au-dessus de Lui et rien en-dessous, Il n’est donc pas dans un endroit".

Sache mon frère musulman que le fondement de la croyance n’est pas l’illusion mais bien ce que requiert la raison correcte et saine qui est donc un témoin en faveur de la validité de la Loi. En effet, le corps est limité, a une étendue et a donc besoin de Qui l’a limité et l’a fait avec cette limite et cette étendue. Celui qui est ainsi n’est pas dieu. Comme il a été confirmé que Allah est sans endroit ni direction et ce, avant la création des endroits et des directions, aussi, il est valable selon la raison qu’Il existe ta^ala après la création des endroits sans endroit ni direction. Ceci ne représente pas un reniement de Son existence.

Et voici des mots et des paroles de grands savants et des imams illustres au sujet de l’exemption de Allah  de la localisation et de l’endroit :

- ^Aliyy Ibnou Abi Talib a dit : "Allah est de toute éternité et aucun endroit n’est de toute éternité et Il est maintenant tel qu’Il est de toute éternité". Rapporté par Abou Mansour Al-Baghdadiyy. Il a dit aussi : "Celui qui prétend que notre Seigneur est limité, il a certes ignoré le Créateur Celui Qui mérite d’être adoré". Rapporté par Abou Nou^aym dans Al-Hilyah.

- L’Imam Zaynou l-^Abidin ^Aliyy Ibnou l-Houçayn, que Allah l’agrée, a dit : "Tu es Allah soubhanak, Tu n’es pas contenu dans un endroit". Rapporté par le Hafidh Az-Zabidiyy.

- L’Imam Abou Hanifah, que Allah l’agrée, décédé en l’an 150 H a dit dans Al-Fiqhou l-’Absat : "Allah est de toute éternité et il n’y a pas d’endroit de toute éternité ... Il est avant  la création des créatures. Il est de toute éternité et il n’est de toute éternité  ni où, ni créatures, ni chose. Et Il est le Créateur de toute chose".

- Le Qadi, l’Imam des spécialistes des fondements de la croyance Abou Bakr Ibnou t-Tayyib Al-Baqil-laniyy décédé en 403 H dans son livre Al-’Insaf a dit : "Car Allah ta^ala est de toute éternité. Il est alors qu’il n’y a pas d’endroit. Lorsqu’Il a créé l’endroit, Il n’a pas changé et Il est tel qu’Il est de toute éternité".

- L’Imam Abou l-Haçan Al-’Ach^ariyy, que Allah l’agrée, a dit : "Certes Allah ta^ala n’a pas d’endroit". Le Hafidh Al-Bayhaqiyy a rapporté cette parole de lui dans le livre Al-’Asma’ou wa s-Sifat.

- Le grand Imam Abou Mansour Al-’Isfarayiniyy, décédé en 471 H, dans son livre At-Tabsir fi d-Din, au sujet de la présentation de la croyance de Ahlou s-Sounnah wa l-Jama^ah, a dit : "Et sache que le mouvement et l’immobilité, l’aller et la venue, le fait d’être dans un endroit, la réunion et la séparation, la taille, le corps, la corpulence, l’image, la localisation, la quantité, les zones, les périmètres, les côtés et les directions, tout cela est impossible s’agissant de Lui ta^ala, car toutes entraînent la limite et la fin". Le grand savant Mas^oud Ibnou ^Oumar At-Taftazaniyy, décédé en 793 H a été en accord avec lui.

- L'Exégète, le hanbaliyy Abou l-Faraj Ibnou l-Jawziyy, décédé en 597 H, a dit : "Il n’occupe pas les endroits, aucun endroit ni aucune des six directions ne le délimite". Il a dit aussi : "Allah soubhanahou wa ta^ala n’est pas attribué par la localisation car s’Il était localisé, soit Il serait immobile dans sa localisation, soit Il serait en mouvement et il n’est pas possible qu’Il soit attribué par le mouvement ou l’immobilité".

- L'Imam Fakhrou d-Din Ibnou ^Açakir Ad-Dimachqiyy, décédé en 620 H a dit : "On ne dit pas : Quand était-Il ? Ni où était-Il ? Ni comment ? Il est de toute éternité et aucun endroit n’est de toute éternité. Il fait exister les êtres et Il crée le temps. Il n’est pas lié au temps et Il n’est pas spécifié par un endroit".

- L'Exégète Fakhrou d-Din Ar-Razi, décédé en 606 H dans Açaçou t-Taqdis, a dit : "L’ensemble des personnes raisonnables ayant une considération, s’est accordé sur le fait qu’Il n’est pas ta^ala localisé ni caractérisé par l’une des directions, et qu’Il n’est pas ta^ala diffus dans le monde, ni séparé de lui dans une quelconque direction".